走火入魔之源
　　如何產生明體？
　　我們修行，修出「明體」，也就是修出「法身」，法身如何得？其實，法身就是由「瑜咖」（yoga）得。瑜珈是修「相應」，就是相應法。自己本身跟宇宙之間的相應，跟本尊之間的相應，產生了法身。有兩個現象會出現，在你的身體裡面的明體跟外面的明體，其實是一樣的，是同一個明體。在你身體裡面，就叫做「法性智」，法性的智慧就是法性智；在外面就叫做「光明輪」。宇宙的明體，我們就稱為宇宙意識。
　　如何產生明體？就是修「瑜珈」。光明輪就是在外面的；法性智就是在身體裡面的。如何以你的法性智跟光明輪合一？就是修「瑜珈」。這就是瑜珈，法性智，光明輪三者的關係。
　　專一瑜珈
　　大手印的第一個瑜伽，我們都知道叫做「專一瑜珈」。專一瑜珈也就是說在修你的精神能夠專一，你的心靈能夠專一，完全是「歸於一」的修行。
　　專一瑜伽的反面，就叫做散亂，這就是很危險。一般來講，我們世間的人，凡夫都很難專一，都會散亂。修專一瑜伽的修行人，就是要修「專一」，而不是修散亂，這一點差別很大。　　　　　　　　　　　　
　　你妄念、雜念太多，你就會散亂。
　　你能夠修到專一，運用所有的方法去修專一，但是，「所運用的方法，統統要拿掉的」，「不是」要經常再去想那些方法。
　　所以，修行人都是在修專一，而不是在修散亂的。只有凡夫才散亂。假如，你是一位修行人，你的思想非常地散亂，亂而不能定，不能專一的話，那是很危險的一件事。　　　　　　　　　　
　　平時我們修行就是要修「定」。什麼叫做定呢？專一就是一個開始。
　　假如，你修行出現了散亂的現象，沒有辦法把這些散亂的思想跟思惟完全集中於定的話，就會產生一種危險的現象出來。越修越散亂，這就是反面走，你已經走到相反的一面。到時候，你被這些散亂的妄念跟雜念所綑住，沒有辦法脫身，那個時候，就是最危險的時候，有可能在那個時刻裡面就是走火入魔，變成一種流水，不是很平靜的，而是水花四濺，有漩渦，甚至有湍急，有瀑布，一切很混亂的念頭產生出來的時候，就是很危險，很容易在水裡面被淹埋。
　　散亂，就是走火入魔之源。
　　你假如能夠修到專一的話，你能夠定，就跟這種流水一樣，非常地平靜，很緩慢地流，這樣子看起來就是山明水秀，一切平常地平靜。
　　所以，修行是修「靜」、修「寂」、修「定」，而「不是」修散、亂、妄。這是專一瑜伽。
　　大手印第一個手印就是專一。
　　嗡嘛呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　
一九九一年七月二十三日